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鎌倉時代1224～1333年あたりのできごとを、年表を使って説明します。歴代将軍、執権、天皇の入れ替わりと、北条氏にとって最後の邪魔者・三浦氏と戦った宝治合戦についても触れました。
に続いて、今回は「鎌倉時代-文化編-」です。
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鎌倉時代の文化①
鎌倉新仏教。
平安時代の国風文化を基盤に、武士や農民の価値観が加えられた文化。
宋や元など、大陸の新しい要素を取り込んだ文化。
庶民に文化が開かれ、育っていった時代。
世が武家政権となってしまったため、公家は文化においても過去に思いをはせる「懐古厨」となり、イケイケの武家は新しい文化を生み出していきます。
鎌倉新仏教
末法到来への不安、相次ぐ争乱に天災。民衆の心の支えとなったのは、それまでの旧仏教（天台宗・真言宗・etc）ではなく、新たに誕生した鎌倉六宗「(かまくらろくしゅう)」でした。
新仏教の特徴は
念仏・題目・坐禅から一つの教えを選ぶ「選択(せんちゃく)」、困難な修行を必要としない（※禅は除く）「易行(いぎょう)」、選択した教えをひたすら行う「専修(せんじゅ)」の３つ。
浄土宗(じょうどしゅう)
開祖：法然(ほうねん)
著書等：法然『選択本願念仏集(せんちゃくほんがんねんぶつしゅう)』
「南無阿弥陀仏(なむあみだぶつ)」と念仏を唱えれば、誰でも極楽浄土に往生できる。ひたすら念仏だけを唱える「専修念仏(せんじゅねんぶつ)」を説く。
「ただ念仏を唱えさえすれば良い」という簡単な教えで、人気爆発。
そのせいで、旧仏教側から迫害を受け、1207年、後鳥羽上皇より「念仏停止の断」が下され、法然は土佐国（実際には讃岐国）へ配流となりました（10ヶ月後に赦され帰京）。
浄土真宗(じょうどしんしゅう)
開祖：親鸞(しんらん)
著書等：親鸞『教行信証(きょうぎょうしんしょう)』、唯円『歎異抄(たんにしょう)』
師である法然の教えを、親鸞が継承・展開。
「自分は悪人である」と自覚した者こそ、阿弥陀仏の救済の対象であるという「悪人正機(あくにんしょうき)」思想を強調。
時宗(じしゅう)
開祖：一遍(いっぺん)
著書等：信条により、自著・所持書籍は死の直前に全て焼却
「南無阿弥陀仏(なむあみだぶつ)」の念仏を唱えれば、誰でも極楽浄土に往生できる。「南無阿弥陀仏、決定往生六十万人」と記された札を配る「賦算(ふさん)」の旅に出る。空也にならい、念仏を唱えながら踊る「踊念仏(おどりねんぶつ)」も行うように。
臨済宗(りんざいしゅう)
開祖：栄西(えいさい)
著書等：栄西『興禅護国論(こうぜんごこくろん)』、栄西『喫茶養生記(きっさようじょうき)』
禅宗(ぜんしゅう)。「坐禅(ざぜん)」が修行の中心。
更に修行の課題として、師から「公案(こうあん)」と呼ばれる問を与えられ考え抜く「禅問答(ぜんもんどう)」など。
幕府（武士）に人気の仏教です。
曹洞宗(そうとうしゅう)
開祖：道元(どうげん)
著書等：道元『正法眼蔵(しょうぼうげんぞう)』
禅宗。ただひたすらに坐る「只管打坐(しかんたざ)」。
日蓮宗(にちれんしゅう)
開祖：日蓮(にちれん)
著書等：日蓮『立正安国論(りっしょうあんこくろん)』
題目「南無妙法蓮華経(なんみょうほうれんげきょう)」を唱える。他宗教を激しく攻撃。
旧仏教の革新
旧仏教の中から、宗派改革を目指す動きもみられるように。
「華厳宗(けごんしゅう)」の「明恵(みょうえ)」（高弁）は、京都栂尾(とがのお)に「高山寺(こうざんじ)」を開山。法然を批判した書『摧邪輪(ざいじゃりん)』を著しています。
「法相宗(ほっそうしゅう)」の「貞慶(じょうけい)」（解脱）は、『興福寺奏状(こうふくじそうじょう)』で、法然の専修念仏を批判。
「律宗(りっしゅう)」の「叡尊(えいぞん)」（思円）は、廃れていた奈良の西大寺(さいだいじ)を再興。蒙古撃退のための祈祷なども行っています。
叡尊の弟子「忍性(にんしょう)」（良観）は、奈良に「北山十八間戸(きたやまじゅうはっけんど)」を建て、ハンセン病患者など重病者を救済しました。
伊勢神道
伊勢神宮外宮の神官「度会家行(わたらいいえゆき)」は、「日本の八百万の神々は、実は仏が神々の姿をかりて現れた」とする本地垂迹説(ほんじすいじゃくせつ)の逆で、「仏が神々の権化だ」とする「反本地垂迹説」を唱えます。
その思想を『類聚神祇本源(るいじゅうじんぎほんげん)』にまとめ、「伊勢神道(いせしんとう)」を大成。
文学
和歌集
和歌を編集したもの。
山家集
武士の家に生まれ、出家した歌人「西行(さいぎょう)」による歌集『山家集(さんかしゅう)』。
新古今和歌集
後鳥羽上皇が「藤原定家(ふじわらのさだいえ)」「藤原家隆(ふじわらのいえたか)」らに編纂させた勅撰和歌集（ちょくせんわかしゅう：天皇・上皇の命令で編纂された歌集）『新古今和歌集(しんこきんわかしゅう)』。全20巻。
金槐和歌集
鎌倉幕府第３代将軍・源実朝による『金槐和歌集(きんかいわかしゅう)』。
万葉調と言われているが実際には少なく、古今調・新古今調の本歌取りが主だとか（wikiより）。
説話集
説話（せつわ：民話や伝説などの物語）を集めた作品。
十訓抄
若者の啓蒙を目的に編まれた教訓書『十訓抄(じっきんしょう)』。
宇治拾遺物語
日本、インド、中国の説話を集めた『宇治拾遺物語(うじしゅういものがたり)』。「わらしべ長者」や「こぶとりじいさん」などの原案も収録。
古今著聞集
「橘成季(たちばなのなりすえ)」によって編纂された『古今著聞集(ここんちょもんじゅう)』。
沙石集
「無住(むじゅう)」が編纂した仏教説話集『沙石集(しゃせきしゅう)』。
随筆
筆者の体験や意見・思索・思想などをまとめた散文（定型をもたない普通の文章）。
方丈記
「鴨長明(かものちょうめい)」による『方丈記(ほうじょうき)』。
晩年、京都の日野に庵（いおり：草ぶきの小屋）を結び、書き記した記録。
徒然草
「吉田兼好(よしだけんこう)」（卜部兼好、兼好法師）が書いたとされる『徒然草(つれづれぐさ)』。
つれづれなるまゝに、日ぐらし硯に向かひて、心にうつりゆくよしなしごとをそこはかとなく書き付くれば、あやしうこそ物狂ほしけれ
『徒然草』序段より
紀行
旅行中の体験などを記した文。
東関紀行
京都東山から鎌倉までの道中が描かれた『東関紀行(とうかんきこう)』。作者未詳。
海道記
京都から鎌倉、帰京までを描いた『海道記(かいどうき)』。
十六夜日記
所領紛争解決のため、京都から鎌倉への道中を描いた『十六夜日記(いざよいにっき)』。作者は女流歌人の「阿仏尼(あぶつに)」。
軍記物語
実際の合戦を題材にしていますが、虚構も交じっているそう。
和文体と漢文訓読文体が混ざった「和漢混淆文(わかんこんこうぶん)」が特徴。
保元物語
「保元の乱(ほうげんのらん)」を描いた『保元物語(ほうげんものがたり)』。
平治物語
「平治の乱(へいじのらん)」を描いた『平治物語(へいじものがたり)』。
平家物語
平家の栄華と没落を描いた『平家物語(へいけものがたり)』。
盲目の僧「琵琶法師(びわほうし)」が琵琶を弾きながら語った「平曲(へいきょく)」としても有名。
祇園精舍の鐘の声、諸行無常の響きあり。娑羅双樹の花の色、 盛者必衰の理をあらはす。奢れる人も久しからず、ただ春の夜の夢のごとし。猛き者もつひにはほろびぬ、ひとへに風 の前の塵に同じ。
平家物語 祇園精舎 – Wikibooks
源平盛衰記
『平家物語』の異本（同一原典に由来するが、文字や語句に相違がある本）の一つ『源平盛衰記(げんぺいじょうすいき)』。
歴史
歴史を記述した書物。
水鏡
神武天皇から仁明天皇まで事件などを編年体（へんねんたい：年代順に出来事を記す方法）で記した『水鏡(みずかがみ)』
愚管抄
末法思想と道理に基づいて論述した、日本最古の歴史評論『愚管抄(ぐかんしょう)』。天台宗の僧侶「慈円(じえん)」による著。
吾妻鏡
1180年「以仁王(もちひとおう)」の挙兵から、第６代将軍「宗尊親王(むねたかしんのう)」が将軍職を解任され京へ送還される1266年までを、編年体で収録、日記の体裁で記した『吾妻鏡(あずまかがみ)』。
鎌倉幕府によって編纂されました（編纂当時の権力者は北条得宗家）。
元亨釈書
臨済宗の僧「虎関師錬(こかんしれん)」が著した、日本初の仏教史書『元亨釈書(げんこうしゃくしょ)』。
その他
『万葉集』の注釈書『万葉集註釈(まんようしゅうちゅうしゃく)』。
『日本書紀』の注釈書『釈日本紀(しゃくにほんぎ)』。
「順徳天皇(じゅんとくてんのう)」による「有職故実(ゆうそくこじつ)」（朝廷の行事や儀式、先例の研究）の解説書『禁秘抄(きんぴしょう)』。
思想
『朱子学(しゅしがく)』が伝来。
全ての事象は、万物の秩序・法則「理」と、万物を形作る物質「気」で説明されるとする。
後醍醐天皇と楠木正成の行動原理に、朱子学の思想がいくつもみられるそう（大義名分論）。
建築
大仏様
大陸式（中国南方）の雄大な建築様式「大仏様(だいぶつよう)」。貫(ぬき)と虹梁(こうりょう)を多用し、構造を強化。
「挿肘木(さしひじき)」で屋根を支えます。
(画像は株式会社かとう設計より)
東大寺の再建
「平重衡(たいらのしげひら)」ら平氏軍がが、「南都焼討(なんとやきうち)」で焼いた東大寺を、僧の「重源(ちょうげん)」らが再建。
禅宗様（唐様）
宋の建築技術「禅宗様(ぜんしゅうよう)」（唐様）。
全体的に細い部材を用い
柱と柱の間に組物を入れる「詰組(つめぐみ)」
垂木を放射状に置く「扇垂木(おうぎだるき)」
上部が尖頭アーチ状の「花頭窓(かとうまど)」
急勾配の屋根や「桟唐戸(さんからど)」、その他にも様々な特徴を持っています。
円覚寺舎利殿
宋から請来(しょうらい)した仏舎利（ぶっしゃり：釈迦の遺骨の粒）を、鎌倉３代将軍・源実朝が安置したことに由来する「円覚寺舎利殿(えんかくじしゃりでん)」。
和様
平安時代以来の建築様式は「和様(わよう)」と呼ばれるようになります。
石山寺多宝塔
滋賀県大津市にある東寺真言宗の寺院「石山寺多宝塔(いしやまでらたほうとう)」。石山寺は文学作品にも度々登場し、特に紫式部と縁が深いそう。
蓮華王院本堂
京都府京都市東山区にある「蓮華王院本堂(れんげおういんほんどう)」（三十三間堂）。元々は後白河上皇が建てた仏堂で、千手観音（蓮華王）像を安置。
折衷様
和様に、大仏様や禅宗様の手法を取り入れた「折衷様(せちゅうよう)」。
観心寺金堂
大阪府河内長野市にある、高野山真言宗の寺院「観心寺金堂(かんしんじこんどう)」。
武家造
武士は「館(たち)」を、支配に適した微高地などに構えました。
建築様式は、寝殿造を簡素化した「武家造(ぶけづくり)」。
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