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今に語り継がれる源平合戦(治承・寿永の乱)。平安時代末期、源頼朝の挙兵から、石橋山の戦い、富士川の戦い、倶利伽羅峠の戦い、源義仲の上洛、宇治川の戦い、一ノ谷の戦い、屋島の戦いを経て、壇ノ浦の戦い。年表に沿って説明します。
に続いて、今回は「平安時代-弘仁・貞観文化編-」です。
弘仁・貞観文化
弘仁・貞観文化とは？
「弘仁(810～824)」「貞観(859～877)」の元号が使われていた平安時代前期、9世紀頃の文化を「弘仁・貞観文化(こうにん・じょうがんぶんか)」と呼びます。
平安貴族を中心とする文化で、滅亡直前の唐から晩唐文化(ばんとうぶんか)を吸収・消化した文化。文学では漢文学、宗教では天台宗や真言宗などの密教、神仏習合(しんぶつしゅうごう)の強まりなどが特徴。
宗教
平安時代に入ると、奈良時代に深く関わりすぎた「南都六宗（奈良仏教）」が遠ざけられ、平安仏教と言われる天台宗や真言宗などの密教が流行。
国家の安寧を願う加持祈祷(かじきとう)などの儀式は、現世利益を求める貴族や天皇からの支持を集めます。
ハンストで亡くなった早良親王をはじめ、非業の死を遂げた者の怨霊を鎮める「御霊会(ごりょうえ)」も、平安時代の人々の信仰を表しています。
天台宗 / 最澄
「最澄(さいちょう)」が、「天台宗(てんだいしゅう)」を日本に伝えます。
「近江国（滋賀県）」出身の最澄は、(778年)12歳のときに出家。802年、唐への留学生に選ばれ、804年、空海らと共に九州を出発。
やがて唐の天台山で天台教学などを学び帰国。806年、国から正式に認められ、天台宗を開宗（wikiより）。
後に、同じく唐で学んできた弟子の「円仁(えんにん)」と「円珍(えんちん)」によって、本格的な密教を取り入れます。が、両者の派閥は弟子たちの代で対立。
円仁の門流は「山門派(さんもんは)」、円珍の門流は「寺門派(じもんは)」と呼ばれました。最澄と空海も、はじめ仲が良かったのですが、やがて対立。
天台宗の本山は比叡山「延暦寺(えんりゃくじ)」。
「密教しかない真言宗を単科大学(college)と考えると、天台宗は総合大学(university)のようなもの」と一般的に表現されます（yahoo知恵袋より）。
以後、延暦寺は日本仏教界の、中心的なポジションに位置するように。
真言宗 / 空海
「空海(くうかい)」は、「真言宗(しんごんしゅう)」を開きます。
「弘法大師(こうぼうだいし)」として知られる空海は、いわゆる天才。
「讃岐国（香川県）」出身の空海は、(792年)18歳で大学寮に入り、19歳で山林修行、24歳で儒教・道教・仏教の比較思想論『聾瞽指帰(ろうこしいき)』を執筆。
最澄と同じ804年に、留学層として入唐。密教を学び、2年後に帰国。
真言密教を元に真言宗を開き、本山を高野山「金剛峯寺(こんごうぶじ)」とします。
平安京に位置する、嵯峨天皇から賜った東寺（教王護国寺）は、真言宗の根本道場。
天台宗の密教を「台密(だいみつ)」と呼ぶのに対して、真言宗の密教は「東密(とうみつ)」と呼びます。
空海は、優れた能書家「三筆(さんぴつ)」としても有名。「弘法にも筆の誤り」の、弘法大師です。残りの二人は、橘逸勢(たちばなのはやなり)と嵯峨天皇。
空海にはいろんな伝説がありますが、教育上よろしい伝説はさておき、私が気になったのは「空海が男色を広めた」という話。
古文の授業でホモセクシャルの話がよく出てきますが、特に僧の話は印象的。空海と仏教と男色、興味深いです。
神仏習合
仏教の教えと、日本古来の神道などの考えが混ざり合う「神仏習合(しんぶつしゅうごう)」。
平安時代には、神社の境内に神宮寺がみられるように。
仏教と山岳信仰が結びついた「修験道(しゅげんどう)」も発生します。
建築
奈良仏教と異なり、平安仏教は比叡山や高野山などの山岳仏教が多かったため、寺院自体も地形に合わせた「伽藍配置(がらんはいち)」の形式をとりました。
室生寺金堂(むろうじこんどう)
室生寺五重塔(むろうじごじゅうのとう)
彫刻
頭部と胴体を１本の木から彫る「一木造(いちぼくづくり)」の仏像が多数。
衣服のシワ「衣文(えもん)」には「翻波式(ほんぱしき)」と呼ばれる彫り方が用いられ、豊満で神秘的な雰囲気が特徴。
元興寺の薬師如来像(がんごうじやくしにょらいぞう)
神護寺金堂の薬師如来像(じんごじやくしにょらいぞう)
観心寺の如意輪観音像(かんしんじにょいりんかんのんぞう)
室生寺金堂の釈迦如来像(むろうじこんどうしゃかにょらぞう)
室生寺弥勒堂の釈迦如来坐像(むろうじみろくどうしゃかにょらいざぞう)
薬師寺の僧形八幡神像(やくしじそうぎょうはちまんしんぞう)
現存する最古の木彫神像の一つ。八幡神が僧の姿として表現された、神仏習合の例。
薬師寺の神功皇后像(やくしじじんぐうこうごうぞう)
絵画
園城寺の不動明王像(おんじょうじふどうみょうおうぞう)（黄不動）
神護寺の両界曼荼羅(じんごじりょうかいまんだら)
教王護国寺の両界曼荼羅(きょうおうごこくじりょうかいまんだら)
書道・文学
唐風の書、「唐様(からよう)」が広まり、漢文学も重要視されました。空海、橘逸勢、嵯峨天皇ら三筆(さんぴつ)は、この時代。
風信帖(ふうしんじょう)
空海が最澄に宛てた手紙。
凌雲集(りょううんしゅう)
814年、日本初の勅撰漢詩文集。
文華秀麗集(ぶんかしゅうれいしゅう)
818年、勅撰漢詩文集。
経国集(けいこくしゅう)
827年、勅撰漢詩文集。
文鏡秘府論(ぶんきょうひふろん)
空海による漢詩文作成についての評論。
性霊集(しょうりょうしゅう)
空海による漢詩集。
教育
大学に付属する寄宿舎兼図書館「大学別曹(だいがくべっそう)」が有力氏族のために設けられ、学費も支援されました。
一方、空海が設立した「綜芸種智院(しゅげいしゅちいん)」は、庶民に教育の機会を与えました。
平安時代の続き＞平安時代「国風文化編」
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